geschiedenis8 minuten lezen
De vierdaagse vanNapelsworden officieel herinnerd en gedefinieerdals een volksopstand tegen de bezettende Duitse troepen, die plaatsvond tussen27 en 30 september 1943.
De vaagheid van de definitie, die onder meer door iedereen op verschillende manieren wordt aanvaard, verbergt echter de reden waarom die opstand jaar na jaar langzaam in de vergetelheid raakt van nationale herinneringen, uiteraard met uitsluiting van Napels en zijn staatsburgerschap. Om de redenen voor deze massale aanvallen op de specificiteit van het historische feit te begrijpen, is het noodzakelijk om snel de periode te schetsen waarin het plaatsvond.
In 1940, bij het uitbreken van de oorlog, telde Napels een kleine 1 miljoen inwoners en als we ook de aangrenzende gebieden meerekenen, stijgt dat aantal tot een miljoen zevenhonderdduizend inwoners; in de praktijk de eerste Italiaanse stad qua aantal inwoners. Defascistisch regimehad een grote impuls gegeven aan de uitbreiding van de eerste metropool van Zuid-Italië, maar alles stopte met het uitbreken van het conflict, ook al bleef Napels een stad van strategisch belang vanwege de aanwezigheid van de haven van waaruit de schepen vertrokken met voorraden voor de strijders in Noord-Afrika.
De stad had het eerste bombardement in 1940 en gedurende nog eens drie jaar, tot 1943, werden er 105 gebombardeerd, waarbij ongeveer 30.000 doden vielen en de productielocaties en huizen volledig werden verwoest.
Het moet ook gezegd worden dat een aanzienlijk deel hiervanwillekeurige bombardementenhet had doelen die we als terroristisch zouden kunnen omschrijven, aangezien ze ook werden uitgevoerd om de bevolking te demoraliseren, als we alleen maar denken aan die van 4 augustus 1943 die 3.000 burgerdoden veroorzaakte.
Ondertussen komen we aan bij8 septemberwat samenvalt met twee zeer belangrijke feiten: de wapenstilstand van Italië met de geallieerden en hun landing in Salerno met een snelle opmars die hen naar 'slechts' 40 kilometer van de hoofdstad zal brengen, voordat ze worden geblokkeerd door de Duitse tegenaanval.
In Napels heerste, net als in de andere Italiaanse steden, de besluiteloosheid en onzekerheid van de militaire autoriteiten, die geen enkel initiatief namen om de mogelijke Duitse reactie het hoofd te bieden.
Geconfronteerd met een situatie die duidelijk onbeheersbaar was geworden, werd de paradox bereikt toen de commandant van het plein in Napels tegen zijn verbijsterde officieren zei dat ze zonder bevel waren vertrokken: "Probeer er niet omheen te draaien, irriteer de Duitsers niet en behandel de aankomende Britten goed” [1].
Ondertussen moeten de Duitsers die in de stad aanwezig zijn, naast het organiseren van verdedigingswerken om de komst van de Amerikanen te blokkeren, het hoofd bieden aan de eerste groepenweerstandleger bestaande uit gewone burgers, matrozen en carabinieri die de wapens niet hadden neergelegd.
Het is waarschijnlijk dat de vonk van de opstand die aanleiding gaf tot de Quattro Giornate werd ontstoken op de heuvels van Vomero door de professorAntonino Tarsiavan de klassieke middelbare school "Sannazzaro", die met zijn laatstejaars middelbare scholieren het initiatief nam om de botsingen te beginnen.
Maar allesNapelswerd georganiseerd, evenals een twintigtal langdurig zieken van het “Ospedale degli Incurabili” die geduldig pistolen en geweren in de doodskisten van het mortuarium hadden verstopt en nu klaar stonden om daarmee 'hun' hospitaal te verdedigen, terwijl de vrouwen van de Quartieri De Spanjaarden bezetten simpelweg fysiek de smalle steegjes, waardoor de Duitse patrouilles niet konden bewegen in dat ondoordringbare web van smalle straatjes.
Zoals historische rekeningen melden,de opstandvan de vier dagen begon op 27 september om negen uur 's ochtends toen een zeeman in koelen bloede werd gedood toen hij probeerde uit een fontein te drinken. De vonk brak, zoals we eerder hebben gezien, uit Vomero en verspreidde zich snel naar alle andere districten.
Zo brak de opstand van Napels uit, zonder voorbereid of veel minder georganiseerd te zijn. Er waren geen alternatieven; iedereen verzamelde zich op de barricades. Gewone mensen, dichters, schrijvers, beginnende zangers zoals de toekomstige koning van het Napolitaanse liedSergio Brunidie gewond raakte en niet minder dan 150 'vrouwelijk' wiens gemeenschap, aangetrokken door de gebieden van Piazza Carlo III, deelnam aan de botsingen door hun vriendjes te steunen in een extreem gebaar van liefde om hen niet in de steek te laten op dat tragische moment.
Het is gepast om even stil te staan bij de figuur van de 'femminiello', want Napels geeft ons een andere lezing van deze mensen, misschien uniek in zijn soort. Er waren, zoals er zijn, verschillende in elke buurt en zowel gisteren als vandaag vormen ze een integraal onderdeel van die microkosmos die het leven van het steegje is. Velen zorgen voor ouderen of houden toezicht op kinderen na school.
“Het feit dat er in de Napolitaanse taal een term is uitgevonden, precies 'femminiello', die nergens anders voorkomt, is symptomatisch voor het belang van deze figuur in de stedelijke cultuur', aldus prof. van Klinische Psychologie Paolo Valerio van Federico II [2].
Vier dagen waarin Napels wijk voor wijk, steegje voor steegje werd bezaaid met schermutselingen, waar de kracht van wanhoop werd belichaamd in het offer van de 'scugnizzi' aan wie Napels vandaag een monument heeft opgedragen.
Op 1 oktober stopten de gevechten en trokken de Duitsers zich terug, mede omdat er geen beperkingen werden opgelegd aan hun commandant.
Dit is, kort samengevat, wat de Napolitanen nodig hadden, zoals punctueel gerapporteerd doorNanni Loyin de film uit 1962”De vier dagen van Napels”, de enige filmproductie gewijd aan dit evenement.
Op die 1 oktober 1943 leek zelfs de Vesuvius de wapens neer te leggen en op te houden met roken na de verschrikkelijke uitbarsting die precies in de dagen van de schermutselingen had plaatsgevonden. “Hij stond op 'o cappiell'' zeiden de Napolitanen, die gebeurtenis interpreteerden als een gebaar van eerbied voor de uitgeputte bevolking.
Maar laten we teruggaan naar het onderwerp van dit artikel door rechtstreeks contact te maken met de film van Loy, omdat de twee dingen nauw met elkaar verbonden zijn. Het werk, uit 1962, behoort tot het genre films met thema's die verband houden metWeerstanddat het sinds het begin van de jaren zestig nieuwe kracht had gekregen en niet toevallig; op politiek niveau werden tests uitgevoerd voor deelname aan de regering van de P.S.I. - de beroemde centrumlinkse - toen de eerste arbeidersprotesten begonnen die vervolgens resulteerden in de 'hete herfst' van 1969. In deze dynamische context van de samenleving gaat Nanni Loy verder door een lezing van de gebeurtenis aan te bieden buiten de officiële stereotypen van de tijd; het proces dat gewone mensen beweegt om het pad van rebellie te gaan, wordt niet langer individueel gevolgd, maar omvat de massa's van een hele stad.
De film is gebaseerd op het maximaal haalbare realisme en eerlijk gezegd doet de intensiteit van veel sequenties niet onder voor wat we tegenwoordig gewend zijn.
Een groot deel van de eer moet ongetwijfeld worden toegeschreven aan de expressieve en identificerende vaardigheden van de acteurs, vrijwel alle Napolitanen, met uitzondering van G.M. Volonté, Lea Massari en Jean Sorel, filmsterren uit die tijd. Het gevoel van koordeelname aan de film werd vervolgens bezegeld door het feit dat Napolitaanse acteurs en figuranten vrijwillig geen vergoeding ontvingen en hun kunst 'gaven' aan de stad, als morele bijdrage.
De film – in 1962 genomineerd voor een Oscar als beste buitenlandse film en winnaar van de Nastro d'Argento in 1963 – werd bij het uitkomen meteen overladen met allerlei soorten kritiek, niet alleen in Italië maar ook in Duitsland, tot hij bijna crashte. diplomatiek. De beschuldiging is de Duitse soldaten te hebben beledigd, zelfs door toedoen van "vier Napolitaanse ragamuffins”, klaagde de toenmalige ambassadeur in Italië, Manfred Klaiber.
Als de aanvankelijke retoriek van Italiaans links haar stem verheft tegen de Duitse klachten, beginnen de christen-democratische centristen enkele schuchtere beschuldigingen tegen de film en Loy te stamelen, schuldig aan het pronken in de laatste scène van de filmbeelden van een volk dat feest viert voor de einde van 'hun' oorlog en niet voor de komst van soldaten met de stars and stripes-vlag zoals werd aanbevolen.
Napels had zichzelf bevrijd, de eerste Europese stad die dat deed, en de colonnes terugtrekkende Duitse soldaten, ongestoord door de juichende bevolking, toonden eens te meer aan dat de stad had gevochten om niet te sterven, om te overleven, en niet voor nationale verlossing. buitenlandse indringer.
Dit aspect, misschien overheersend maar niet exclusief, irriteerde de wereld van links en in de eerste plaats de communistische partij, die probeerde de rijen te sluiten van de verzetsbeweging die zich ontwikkelde onder de paraplu van de partijen die tot de CLN behoorden. De opstandelingen, en dit is het punt van wrijving, vechten niet voor nationale eer maar voor hun overleving en dit versnelt de 'degradatie' van de Vierdaagse tot een marginale gebeurtenis, van weinig belang, beheerd zonder politieke gids, chaotisch en bijna immoreel als we zelfs die 150 'feminielli' patriotten willen beschouwen.
Als dit in het algemeen de oriëntatie en het oordeel was van de politieke leiders die het verzet hadden geleid, zijn we paradoxaal genoeg getuige van het werk van een openlijk zuidelijke geschiedschrijving, de verheerlijking van precies die populaire spontaniteit, nuttig om zonder veel aarzeling tegen de " Noordelijk verzet"..
Kortom, er is een gebruik dat we zouden kunnen zeggen 'privé' van een openbaar feit, zozeer dat het elke verklaring rechtvaardigt die nuttig is voor elk van de partijen.
Misschien kan Giuseppe Aragno's nieuwste boek, "The Four Days - Stories of anti-fascists", geschreven door gegevens en getuigenissen te kruisen met de resultaten van de Central Political Records, ons een waarheid teruggeven die we noodzakelijkerwijs moeten delen, wat ons persoonlijke idee ook mag zijn. Het boek heeft de historiografische moed om als geen te bevestigenvolksopstandwerd dus ontkend, gekleineerd, zoals de Dagen van Napels, tot op het punt dat de twijfel werd gesuggereerd dat in plaats van de ongeveer 2.000 deelnemers aan de opstand het een kleine groep 'heethoofden' was, die de 170 doden onder de strijders ontkende 70 en meer bleven ongeldig.
De stad Napels kreeg de Gouden Medaille van Moed naast de vier die werden toegekend ter nagedachtenis aan de overleden 'scugnizzi', maar misschien is het laatste deel van de motivatie om elke ongerechtvaardigde twijfel over het belang van de Vierdaagse weg te nemen voor de concessie van de medaille: "Met zijn glorieuze voorbeeld wees hij de Italianen de weg naar vrijheid, gerechtigheid en de redding van het land”.
Stefano Ferrarese
[1] Corrado Barbagallo "Napels tegen nazi-terreur" uitg. Maone
[2] Paolo Valerio - Interview met "L'Espresso" 2017
[3] Giuseppe Aragno "De Vierdaagse - Verhalen van antifascisten" ed. intramoenia
Volg het TELEGRAM-kanaal----------------------------
Abonneer u op de nieuwsbrief
----------------------------
Als je zo ver bent gekomen, betekent dit dat je het artikel misschien leuk vond.
We gebruiken sociale media constructief.
Deel het artikel.
Deel de cultuur.
Bedankt